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【朝三暮四】【朝四暮三】

“朝三暮四”與“朝四暮三”同義嗎？

答：從實質上說兩語是同義的。但由于這兩語同出于一個故事，因而使它們的含義又有了區別。這兩語出自《莊子·齊物論》《列子·黃帝》：“狙（jū）公賦芧（xù），曰‘朝三而暮四’，眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三’，眾狙皆悅，名實未虧而喜怒為用，亦因是也。”這段話說的是宋國有個養獼猴的人，他要限制獼猴的食量，又怕獼猴不服自己，就先騙獼猴說∶“給你們吃芧栗，早上三個，晚上四個，夠嗎？”所有的獼猴聽了都站起來生氣。過了一會兒，他又說：“早上四個，晚上三個，夠嗎？”所有的獼猴都趴在地上高興極了。這樣做形式上稍有變化，而實質上沒有損失，卻可以引起喜怒的不同，這也是同一原因啊。

“朝三暮四”“朝四暮三”原是用來說明圣人以智慧來束縛愚人的，即圣人用內容與名稱都沒有虧損的辦法來引得愚人高興。但后來這兩語的語義都發生了變化。

“朝三暮四”多用來比喻反復無常。用例：《金元散曲·喬吉〈冬日寫懷〉》：“朝三暮四，昨非今是，癡兒不解榮枯事。”此中的“朝三暮四”即指的是“昨天是錯的事，今天又正確了；昨天剛興起，今天就滅亡了。”

“朝四暮三”在《莊子·齊物論》注中即注為：“蓋賦芧在朝，故以得四而喜，得三而怒，皆所見惟目前之一隅也（在早晨給獼猴芧栗，獼猴得到四個就高興，得到三個就發怒，都是因為只看見了眼前的微利啊）。”也就是只看到眼前的利益。用例：《新世界小說社報·第六期<讀新小說法>》：“朝四暮三，慨嘆社會。”即是慨嘆世俗社會的只顧眼前利益，不為將來著想。

從今天對這兩個詞的使用情況來看，“朝三暮四”使用得多，“朝四暮三”使用得少。